教学目的
一、学习课文“托物言志”和言简意丰、文笔多变的写法。
二、掌握“蕾”“染”“植”“鲜”等词的意义，辨识“之”“焉”的不同用法。
三、学习莲花的高洁品格，培养“出淤泥而不染”的良好的道德情操。
教学设想
一、本文的教学重点是记叙、抒情、议论相结合的写法，难点是正衬和反衬的理解。
二、课文篇幅短小，文字浅易，句式整齐，语言优美，宜加强朗读，做到当堂背诵。
三、课前准备好莲花（包括莲、藕）的彩色挂图，让学生在得到感性认识的基础上导入课文，有利于理解课文。（如有配合课文的录像片更好，用法则须另外设计。）教学时效：一课时。
教学过程
一、导入课文。
出示挂图，提问：这是什么花？大家喜欢不喜欢这种花？为什么？（根据回答情况适当引导。）莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。今天，我们就来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
解释：“说”是古文的一种文体。
二、教师范读课文，学生分读后集体朗读。
三、读讲课文。
1．让学生对照注释，疏通课文。稍作准备后指名学生讲述第1段意思。
教师讲评．强调实词“蕾”、“染”、“植”的意义，要求同样以“沾染”为意，说出一个带“染”字的成语。（答：一尘不染。）
板书归纳“之”的不同用法：
＿、水陆草木之花（的）
之独爱莲之出淤泥而不染（句中动词．不译）
提问：作者赞美莲的这些句子包含了莲的哪几方面的特点？
讨论后归纳：不同流合污，不妖艳媚俗，刚正不阿，傲然坚贞。
齐读第1段，试将赞美莲的句子背出来。
2.读讲第2段。
学生阅读后提问：这一段写了几层意思？
明确：两层，第一层，是作者对三种花的评价；第二层，是作者的感慨。
提问：两个层次的句式分别有什么特点？
明确：第一层三个并列分句，句未都有一个“也”字，这是文言文中常见的句式，句末的“也”是帮助表示判断的语气词。这种句子译成现代汉语就是“……呀……”的形式，“也”等于“呀”表示感叹。
第二层，句式基本相同，但语气各不相同：第一句陈述，第二句设问，第三句感叹。想一想：这三个句子作者用不同语气来表达，其中有什么道理？
分析：第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多，语气比较平稳，所以用陈述。第二句要突出自己的与众不同，所以用问句形式加强语气。第三句是说爱牡丹的人很多，言下之意是说世上追求富贵的人多，这里隐含着作者对当时不正世风的批判，感情强烈，所以要用感叹语气。
强调：“鲜”，这里读作“xiǎn”，意思是“少”。这种用法在现代汉语里也有，如“鲜为人知”的“鲜”就是这种用法。
思考：这一段两层意思之间有什么联系？
明确：第一层以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花，这里虽然没有贬褒之词，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最为高尚。第二层作者发表感慨，突出自己对莲的喜爱。前后联系，我们不难理解，作者爱莲，是要以莲自况，表明自己是一个像莲那样品格高洁的君子。这就是“托物言志”的写法。
齐读第2段，试背诵。
四、总结课文。
1．教师归纳：通过上面的分析，我们知道，课文第1段主要用记叙句法描述了莲花优美的姿态，突出它的高洁品格，表明自己对莲花的喜爱。第2段先用议论对三种花进行评价；再抒发感慨，婉曲地批判了当时趋炎附势，追求富贵的不良世风。真正体现了言简意丰、文笔多变。
2．提问：本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢？
明确：这是一种映衬的写法。如果不提菊和牡丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高尚，自己对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。这就是映衬手法的好处。另外，映衬还有正衬和反衬之分，这里菊是正村，牡丹是反衬，它们有什么不同，我们可在课后认真地加以揣摩。
3．评价：作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的那种目空一切，自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
五、布置作业。
1．解释下边句中加点词的意思。
（1）出淤泥而不染 （2）香远益情，亭亭净植 （3）水陆草木之花，可爱者甚著（4）菊之爱，陶后鲜有闻
2．根据下边加点词的不同用法，分别写出例句。
的。例：
之
句中助词，不泽。例：
语气词，相当于“啊”“呀”。例：
焉
兼词，相当于“于此”。例：
3．熟读背诵课文。
（沈维生）
附：《爱莲说》难句例解
予独爱A莲之出淤泥而不染， ‖B ＠清涟而不妖， │C中通 外直，│‖D肝不蔓不枝，‖E香远益清， ‖F亭亭净植，│ ‖G可远观而不可亵玩焉。
（l）包孕句。宾语是并列复句，前一部分写高贵的品德，后一部分写形体、香气和姿态。前一部分又是并列复句，两部分各又是转折复句的紧缩形式，两个“而”是转折连词。各个分句的主语都是“莲”。“之”字轻读，可以突显它后面的部分。所谓后面部分，不能简单地看成只是“出淤泥而不染”，而要直贯到“亵玩焉”。后一部分又是并列复句，有三个部分，C、D分句和F、G分句各又是并列复句。E分句的“香远益清”是主谓词组作调语，顺序而下，大主语也是“莲”。
（2）“出”和“濯”都可以看成动词增加在动用法，意思是“在淤泥出”、“在清涟濯”；或者说“出”、“濯”的后面都可以加上作“在”讲的“于”字。“涟”，微波，《伐檀》有“河水清且涟漪”。“妖”，《课本》注为“美丽而不端重。”《古代散文选》注为“妖媚”。我同意《课本》的说法，“妖”在这里跟“染”对称，是贬义不是褒义。“妖”作“妖媚”讲，没有贬义的如：“美女妖且闲，采桑歧路间。”（曹植《美女篇》）“蔓”、“枝”本来是名词，这里位于否定副词“不”的后面，是形容词了。“直”，《说文》：“正见也。”是不弯曲，这里正是用其本义。在形声字“植”里面，“直”不只表音，也表示了义，“净植”是“干干净净地直立着”。“益”，甲骨文像器具里装满了水漫出来，就是后来的“溢”字。引申为形容词“富饶”，又虚化为副词“更加”。
（3）E分句是连锁复句的紧缩形式，意思是“香气越远越清”。F分句的“亭亭”跟“净”分别从两个方面说明“植”的状态。G分句又是转折复句的紧缩形式。“亵（xiè）”，本义是“内衣”，《说文》：“私服。”引申为亲呢而不庄重，“亵玩”不妨简译成“玩弄”。“焉”，相当于现代汉语里表示夸张语气的“呢”。清朝课虚斋主人《虚字注释》：“‘焉’，语终词，比‘也’字轻，如‘心不在焉’之类。”
译文：“我独独喜爱荷花虽然从污泥里出来，但并不被污染，虽然在清波里洗过但并不轻俏，中心贯通，外表笔直，不牵牵扯扯，也不枝枝节节，香气越远越清，干干净净地直立着，只好远远地观赏却不可以轻慢玩弄呢。”
予谓“菊，花之隐逸者也； I’牡丹，花之富贵者也；：“莲，花之君子者也。
（l）包孕句。宾语是并列复句。三部分用分号隔开。三个分句各又是名词谓语句。“者也”，“者”表指称，“也”表抒情；清朝课虚斋主人《虚字注释》：“者、也，有所指而顺落之词，文意已毕多用之。”
（2）标点上有一个值得注意的地方：于在春先生《文言文的普通话翻译》（末编）在“谓”的后面加上冒号，从而表明冒号以下是一个着重的部分，这是语法跟标点一致。但是《课本》和人民教育出版社的《古代散文选》（中册）却在“菊”后面加上逗号。好像标点跟语法不一致，因为“谓”的宾语不是“菊”，而是从“菊”开始直到它后面的一长串。其实《课本》和《古代散文选》（中册）的标点很符合朗读原则。洪深先生《诗的朗诵和戏的念词》一书就曾经提到为了朗读的方便，有时可以而且应该不管语法。修辞上，宾语的三个分句都是“暗喻”和“拟人”，彼此又构成“排比”。
（3）“逸”，《说文》：“失也。”《左传·桓公八年》：“随侯逸。”杜预注：“逸，逃也。”
译文：“我认为，菊花是百花当中的隐士；牡丹，是百花当中的富贵人；荷花是百花当中的高尚人。”比喻的都是褒义，译文也应当是褒义。
①菊之爱，陶后鲜有闻；│②降莲之爱，同予者何人？│③牡丹之爱，宜乎众矣！
（1）并列复句。三个分句的结构较复杂，它们的主语都是带了“之”字的主谓词组，主谓词组的主语又都是意念上的受动者亦即被动主语。“之”字的作用在于调剂音节而把重点落在它后面的动词谓语上，它有点像乐谱里的装饰音符。
（2）“鲜”，本来是鱼名，相然切，读阴平声。《尔雅·释估》：“鲜，寡也。”“鲜”改读阳平声，以便区别于．“新鲜”、“鲜美”的“鲜”。“宜”，《说文》：“所安也。”本义据《苍颉篇》注：“得所也。”引申为“适宜”，《广雅·释言》：“义，宜也。”《孟子·梁惠玉上》有“宜乎百姓之谓我爱也”。
（3）“同予”的“同”可以看成动词增加对动用法，“同予”译成现代汉语是“跟我相同”。也可以说“同”后面省去作“跟”讲的“龄”字。“宜乎众矣”是感叹句，文言的感叹句一般是谓语在主语前面，从而突出调语，但感叹号仍旧应当加在一句的后面；除本例外又如：“甚矣汝之不惠！”（《愚公移山》）正由于感叹句具有强烈的感情，谓语后面就有表示感叹的语气助词。“乎”可以译成“啊”；“矣”可以译成“啦”，也可以译成“啊”，但“啦”比“啊”好，因为“啦” 等于“了啊”，既表示完成又能够抒情。本句谓语的后面有“乎”，全句的后面有“矣”，用了双重抒情手段。
（4）修辞上，第二分句形式是发问，其实是感慨得很。第三分句又是反话，表示了作者更多的感慨。这里已经点出主题。
译文：“菊花被喜爱，陶渊明以后很少有听到的，荷花被喜爱，跟我相同的是谁呢？牡丹被喜爱，应当啊是人数众多啦！”“众”相当于现代汉语的主调词组“人数众多”，这里兼有名词、形容词两种意义。但在作句法分析时，不能说它同时兼有名词、形容词两种词性，只能说“众”在本句是形容
教学目的
一、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。
二、初步领会韵文和对句的语言艺术。
教学设想
一、掌握文言常用实词。
二、背诵课文，对韵文和对句有初步认识。
三、对刘禹锡的处世态度取其积极面，防止产生玩世不
恭但图自己安逸。
教学时我：一课时。
教学要点
一、见“教学目的”一、二。
二、让学生领会押韵的字和押韵的作用。
教学步骤
一、介绍作者。刘禹锡（772—843）字梦得，唐朝彭城（今江苏徐州）人，著名诗人和散文家。二十一岁中进土，授官监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据。失败后受降职处分，做闲散官员。刘禹锡卓有文才，受到大散文家韩愈、柳宗元和大诗人白居易的赏识。他的散文清新活泼，富有韵味。
二、介绍体裁。铭，原来是刻，成语有刻骨铭心。后来引申成为一种文体，因为是刻在石头上的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。
本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
三、借助工具书解释常用实词和难句。
陋lòu：不华美，狭小，如“陋巷”。
馨 xīn：香气散布很远。
儒的：孔子的学派。
白丁：封建社会里没有功名的人。
牍：古时写字用的木简。
何陋之有：有何陋，有什么狭小不好看呢。“之”只表示声音停顿，没有实际意义。
四、朗读，翻译，理解分析。
1．读前面三个四字一组的句子。
问：三句中哪一句为主？明确：第3句“斯是陋室，唯吾德馨”为主，这是又狭小又不好看的房子，只是我的道德情操香气远溢。前面用转折句形式突出仙人和歧龙，这既是作者自比，又是推理的前提，作者重在德性的涵养，而不讲究生活条件，可见是高雅非凡。“斯是陋室，唯吾德馨”，是全文的脊梁，也就是主题句。这句开始写“陋室”。
问：第4句写什么？
一写“陋室”的外形美观而且富有生气：“碧绿的苔痕爬上台阶，苍青的草色映入门帘。”这象征作者誓志不渝，而且踌躇满志。这种情境只可以想像，不能说死，说死了就不是文学欣赏了。
第4句以下继续写“陋室”：
“谈谈笑笑都是博学之土，来来往往没有目不识丁。”从交往中可以见出“陋室”主人的学识和身分。这当然不是什么“陋室”。“可以弹奏朴素琴，也可以阅读金刚经（亦即佛经）。”这里幽闲雅致不同凡俗，正是作者寄兴畅怀之处。“没有管弦弹奏来扰乱听觉，也没有官府文书劳神伤形。”作者潜心修养不为外界烦嚣所动，这是坚定意志的集中体现，也是独特个性的有力刻画。那么，这里的室这里的人是什么样的呢？“既像南阳诸葛亮的寒庐，又像西蜀扬子云的茅亭。”诸葛亮是大政治家、军事家，扬子云就是扬雄，是大哲学家、大文学家、大语言学家，作者跟他们相比，具有无限的精神寄托。更妙的还在于“孔子云：‘何陋之有？”’
孔子是春秋时代人，刘禹锡是唐朝人，孔子怎么会讲到刘禹锡的“陋室”？
学生通过查阅注释，老师讲授：
《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？”’孔子要到东方荒野，有人说：‘闭塞狭小，怎么办？’孔子说：‘君子住在那里，有什么闭塞狭小呢？”’这里是借用孔子的话来证明自己的观点：“陋室”不“陋”，因为是君子住的地方，所以豁达高洁超越一般。
“陋室铭”是作者自我宽解自我赞美自我安慰的座右铭。
从语言艺术看，有四字句、五字句、六字句，还有错综成对的三字句。四字、五字、六字句中更有许多对偶句，对偶句之间又插了不整齐的句子，就构成一个美丽的乐章。
请学生自读背诵，心领神会。
问：本文有哪些押韵字？请抄下来加以注音。
名 míng 灵 líng 馨 xīn 青 qīng 丁 dīng 经 mg形 xíng 亭 t íug（以上都是阳平字和阴平字。）
问：什么叫押韵？押韵有什么作用？
写韵文时在句末或联句之末用韵母、声调相同的字叫做押韵。韵文押韵能使人加深印象，同时便于吟诵和记忆，因为它具有声调和节奏之美。
五、布置作业。
1．抄下常用实词和难句，作为记忆积累。
2．背诵全文。
http://m.tlutl.com/xiaoxuezuowen/25028/
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